De auteur van dit artikel, Dirk van Genderen, reflecteert in zijn Nieuwsbrieven en commentaren op de gebeurtenissen in de wereld en de rol van God daarin. Hij erkent dat hij soms te negatief kan overkomen en wil zich in de toekomst meer richten op het verkondigen van Gods grote daden. De wens naar opwekking en een krachtige werking van de Heilige Geest staat centraal in zijn gedachten, waarbij hij wijst op de huidige opwekking in moslimlanden in het Midden-Oosten, waar veel moslims zich tot het christendom bekeren.
Vanuit deze context ontving Van Genderen diverse malen de film 'The Last Reformation' van de Deen Torben Søndergaard, met de vraag of dit de langverwachte wereldwijde opwekking is. Dit onderwerp, dat hij als "hachelijk" bestempelt, wil hij echter met zijn lezers delen, mede vanwege zijn bezorgdheid over de positieve uitspraken van de paus over de islam.
De Beweging 'The Last Reformation'
De beweging 'The Last Reformation' is in 2011 gestart door Torben Søndergaard. De kernideeën van deze beweging zijn gebaseerd op het Bijbelboek Handelingen: mensen genezen op straat, hen zo mogelijk op dezelfde dag dopen, bevrijden van zonden en demonen door de doop, handen opleggen en doorgaan met dopen totdat de doop met de Heilige Geest is ontvangen en in tongen wordt gesproken.
De film 'The Last Reformation' toont veelvuldig straatbeelden waarin aan mensen met lichamelijke klachten, vaak aan armen, benen, nek of rug, wordt gebeden. Volgens de film vinden er altijd genezingen plaats na gebeden met woorden als 'pijn, verdwijn, word vrij, wees genezen'. De auteur stelt echter kritische vragen bij deze claims.
Kritische Vragen bij 'The Last Reformation'
Een belangrijk punt van kritiek is het ontbreken van medici in de film om de genezingen te beoordelen. Van Genderen vraagt zich af waarom Søndergaard niet de ziekenhuizen binnengaat om ernstig zieke mensen, zoals kankerpatiënten, te genezen, indien zijn genezingskracht zo universeel is.
Hij hekelt de claim dat 'The Last Reformation' de "Laatste Reformatie" zou zijn, wat volgens hem Søndergaard onfeilbaar maakt en kritiek op hem gelijkstelt aan kritiek op God. Van Genderen benadrukt dat alleen God Zijn Koninkrijk op aarde zal vestigen.
Schokkend vindt hij het filmfragment waarin Søndergaard na een doop een worsteling aangaat met demonen in de gedoopte man, terwijl hij in tongen spreekt tot de man stil wordt en eveneens in tongen begint te spreken. Dit wordt gepresenteerd als een bewijs van christen geworden zijn, wat volgens Van Genderen nergens in de Bijbel te vinden is.
De Rol van de Doop en Tongenspraak
Van Genderen bekritiseert de centrale plaats die de doop inneemt binnen 'The Last Reformation'. Hij beschrijft de doop als een soort wondermiddel dat zo snel mogelijk na een gebed om genezing moet plaatsvinden, met de belofte van zondevergeving, bevrijding van demonen en ontvangst van de Heilige Geest met de gave van tongentaal. Hij benadrukt dat redding, bevrijding en de Heilige Geest niet door de doop worden ontvangen, maar door geloof in de Heere Jezus, zoals Efeze 1:13 en Handelingen 10:43 aangeven.
Het spreken in tongen na de doop wordt door Søndergaard als bewijs van christen zijn gezien. Van Genderen weerlegt dit door te verwijzen naar 1 Korinthe 14, waar gesteld wordt dat tongenspraak vertaald moet worden en een teken is voor ongelovigen, niet voor gelovigen.
Hij contrasteert de aanpak van Søndergaard met die van Paulus, die Christus predikte en niet direct na het bidden voor een kwaaltje de mensen doopte. De doop is volgens Van Genderen een zichtbaar teken van Gods genade voor hen die tot geloof zijn gekomen, niet een voorwaarde voor redding of de Heilige Geest.
Waarschuwing en Aanmoediging
Ondanks zijn kritiek, erkent Van Genderen dat God nog steeds mensen geneest. Hij waarschuwt echter dat genezing op zich geen bewijs is dat deze van God afkomstig is, en dat genezing geen garantie is voor eeuwige redding, zoals geïllustreerd door het verhaal van de tien melaatsen.
Hij wijst op de waarschuwingen van Jezus in Mattheus 7:22-23 over mensen die in Zijn Naam wonderen verrichten, maar toch niet gekend worden door Hem. Ook de Bijbel waarschuwt voor de komst van de wetteloze met allerlei kracht, tekenen, wonderen en misleiding (2 Thessalonicenzen 2).
Van Genderen moedigt lezers aan om de straat op te gaan om het Evangelie door te geven en met mensen te bidden, maar waarschuwt tegelijkertijd voor de beweging 'The Last Reformation'. Hij roept op om de Bijbel te bestuderen en zich bovenal op de Heere Jezus te richten.
Context van Opwekking en Lijden
Van Genderen plaatst de huidige gebeurtenissen in een bredere context van opwekking en Gods werk in de wereld. Hij noemt het voorbeeld van Paulus' bekering en gelooft dat Jezus ook nu nog verschijnt aan moslims, Joden en heidenen om hen te redden. Een zendeling in Syrië vertelde hoe een gezin tot geloof kwam na een visioen van Jezus.
Tegelijkertijd adresseert hij het thema van lijden, door te verwijzen naar het verhaal van Corrie ten Boom en haar familie die tijdens de Tweede Wereldoorlog werden vervolgd. God gebruikte dit lijden om haar te vormen en in te zetten voor het Evangelie. Van Genderen stelt dat dit ingaat tegen ons verlangen naar voorspoed en gezondheid, en benadrukt de les van Corrie ten Boom om ons voor te bereiden op mogelijke vervolging en nu te leren leven met Jezus.
Persoonlijke Reflectie op Lijden en Geloof
In een persoonlijk gedeelte reflecteert Van Genderen op zijn eigen whiplashklachten die hem dwongen te stoppen bij EO-Visie. Ondanks voortdurende pijn en verminderde energie, ervaart hij Gods genade en rust. Hij haalt het gebed van Paulus aan om de doorn uit zijn vlees weg te nemen en benadrukt dat Gods kracht zich openbaart in onze zwakheid. Het loslaten en in Gods hand geven van situaties brengt vrede, zelfs als genezing uitblijft.
Hij gelooft dat God ons thuis of in de gemeente kan genezen, zonder dat daarvoor speciale genezingsdiensten nodig zijn. Hij stelt dat als God wil genezen, Hij dat duidelijk zal maken, en dat de weg van volledig vertrouwen op Hem belangrijker is dan het zoeken naar specifieke genezingsmomenten.
Gods Werk in de Wereld en de Toekomst
Van Genderen benadrukt dat God niet alleen persoonlijke levens leidt, maar ook het wereldgebeuren. Hij verwijst naar Daniël 2:21: "Hij zet koningen af en stelt koningen aan." Hij gelooft dat Gods plan ook Donald Trump als president van Amerika omvat, mede vanwege zijn rol in vredesakkoorden.
Hij ziet dat veel Arabische landen snakken naar vrede met Israël, hoewel landen als Turkije, Iran en de Palestijnen hiertegenover staan. Vanuit Bijbelse profetieën kijkt hij naar de toekomst, waar de verlossing van Israël en de komst van de Koning centraal staan. Jeruzalem zal het centrum van de wereld worden, en er zal een tijd van vrede aanbreken waarin zwaarden tot ploegscharen worden gesmeed.
Hij merkt op dat steeds meer Joden op de Tempelberg gaan bidden, terwijl het bij de Klaagmuur stiller wordt. Dit ziet hij als een teken van Gods werk.
Jerusalem in the Time of Jesus: The Digital Rebirth | Trailer
Reacties op Huidige Gebeurtenissen
Van Genderen reageert ook op actuele gebeurtenissen, zoals de aanslag in Nice, Frankrijk, en de coronacrisis. Hij benadrukt dat de kerk in Frankrijk een ander geluid wil laten horen door te wijzen op de veiligheid, rust en vrede die te vinden zijn bij God. Hij citeert premier Rutte over de betekenis van geloof en het grotere perspectief dat het biedt.
Hij roept op om te bidden voor vervolgde christenen en om te danken in alle omstandigheden, zelfs te midden van de tweede coronagolf. De vreugde van de Heer wordt genoemd als kracht. Verder wordt er gebeden voor de Amerikaanse verkiezingen en de strijd tegen duistere machten die zich manifesteren in heksensamenkomsten gericht tegen president Trump.
De auteur stelt dat de Bijbel ons niet alleen een persoonlijke boodschap geeft, maar ook het grote wereldgebeuren leidt. Hij herinnert ons eraan dat onze verlossing nabij is en dat er een heerlijke toekomst wacht, en dat we elkaar mogen troosten met deze woorden.
