In de blog van gisteren hebben we het gehad over wat Jezus ons leert over vergeving. In Matteüs 6:12 staat: ‘Vergeef ons wat we verkeerd doen, net zoals wij ook de mensen vergeven die verkeerd tegen óns doen.’ Elkaar vergeven is goed, zeker als de ander inziet dat er iets verkeerd is gegaan en om vergeving vraagt. Het is dan goed om te vergeven, ook al is het niet altijd makkelijk. Maar er zijn ook situaties in ons leven waarbij vergeving onmogelijk lijkt.
De Onrechtvaardige Rechter en de Vasthoudende Weduwe
Jezus vertelt een gelijkenis over een rechter die zich van niemand iets aantrok - niet van God en niet van mensen. In diezelfde stad woonde een weduwe die steeds naar hem toe kwam en zei: ‘Spreek recht tussen mij en mijn tegenpartij, zodat ik krijg waar ik recht op heb.’ Eerst weigerde de rechter, maar later dacht hij bij zichzelf: ‘Ik trek mij van niemand iets aan. Maar ik zal toch maar rechtspreken tussen haar en haar tegenpartij, want ze valt me aldoor lastig.’ Jezus voegt hieraan toe: “Luister naar wat de oneerlijke rechter zegt. Dan zal God die rechtvaardig is er toch zéker voor zorgen dat de mensen die Hij heeft uitgekozen, krijgen waar ze recht op hebben? Want ze roepen dag en nacht tot Hem. Zal Hij hen laten wachten? Nee, Ik zeg jullie dat Hij hen heel snel zal komen helpen.”
Deze weduwe werd onrecht aangedaan. Hoewel we niet precies weten wat er gebeurd is, weten we wel dat dit onrecht haar nog niet verlaten had, en ze bleef naar de rechter gaan.
David en het Onrecht van Saul
Wanneer we kijken naar het leven van David, zien we dat hem groot onrecht werd aangedaan door Saul. In zijn Psalmen kunnen we dit terugvinden. David koos ervoor om geen wraak te nemen op Saul. In plaats daarvan bracht David zijn zaak voor God, de rechtvaardige Rechter. Wat hierin belangrijk is, is dat David niet op eigenhandige wraak uit was.
Nieuwtestamentische Principes van Vergeving en Rechtvaardigheid
Dit principe vinden we ook terug in het Nieuwe Testament. Als iemand jullie kwaad doet, doe dan niet iets kwaads terug. Wees voor ieder mens goed en doe zoveel mogelijk je best om met alle mensen vrede te houden. Straf mensen niet zelf voor wat ze jullie aandoen, maar laat dat aan God over. Want er staat in de Boeken: “Laat het aan Mij over om te straffen. Ik zal hun geven wat ze hebben verdiend, zegt de Heer.”
Daarom, als je vijand honger heeft, geef hem dan te eten. En als hij dorst heeft, geef hem dan te drinken. Want daardoor zal hij zich diep gaan schamen over het kwaad dat hij je heeft aangedaan. Dit is moeilijk! Want nu God jullie heeft geroepen, zullen jullie ook moeten lijden. Dat hoort erbij. Want ook Christus heeft voor ons geleden terwijl Hij niets slechts had gedaan. Zo is Hij een voorbeeld voor ons. Hij is God nooit ongehoorzaam geweest en heeft nooit gelogen. Als Hij werd uitgescholden, schold Hij niet terug. En als de mensen Hem slecht behandelden, bedreigde Hij hen niet.
Gods Verlangen naar Rechtvaardigheid en het Belang van Vergeving
Deze blogs gaan over moeilijke situaties in ons leven. God verlangt ernaar om jou recht te doen. Daarnaast is het belangrijk dat we ons ervan bewust zijn dat we niet alles met de mantel der liefde moeten bedekken. In deze blogs staat maar een fractie van wat er allemaal te vertellen is over vergeven en vergeving. Wat belangrijk is, is dat je jouw verhaal in het licht brengt. Vertel het aan God, zoek iemand die je kunt vertrouwen en vertel je verhaal.
Het Gebed van Abraham: Een Model van Missionaire Rechtvaardigheid
Een bijzonder verhaal is dat van een vrome Joodse man die in zijn huiskamer stond te bidden, zo verdiept dat hij het huilen van zijn kind in de wieg niet hoorde. Toen de rabbijn langs liep en het gehuil hoorde, stapte hij binnen en wees de man erop. De man reageerde verstoord: ‘Natuurlijk hoor ik dat niet. Ik concentreer me op mijn gesprek met de Eeuwige.’ De rabbijn antwoordde: ‘Nee, je bent niet echt aan het bidden. Je bent niet verdiept in God maar in jezelf.’
Wat wij kunnen leren van het gebed van Abraham is dat hij oog had voor de nood van anderen. Abraham bad niet voor zichzelf. Ondanks de gebeurtenissen in zijn leven, zoals de ruzie met God, het bezoek en de belofte van God dat hij een zoon zou krijgen, en de zorg voor de toekomst, was hij niet zo geconcentreerd op zijn gesprek met God dat hij het huilen van anderen niet hoorde. Hij hoorde het geroep van Sodom, de nood en het onrecht, en ging daarover het gesprek aan met God. Abraham bad voor Sodom!
Kenmerken van Abrahams Gebed
Dit gebed van Abraham is opmerkelijk om verschillende redenen:
1. Een Reactie en Antwoord op Gods Woord
Voor veel mensen is bidden vooral contact zoeken met God. Er is iets dat ons bezighoudt, er zijn moeiten en zorgen, misschien ook vreugde en dank, en dat vertellen we aan God. Maar in dit geval start God het gesprek. In Genesis 18:17 zegt de Heer: “Zal Ik voor Abraham verbergen wat Ik ga doen?” Dit toont Gods intentie om te delen. God begint, en wat God zegt, roept vervolgens de reactie van Abraham op. Het echte gebed is niet dat wij ons uitstrekken naar God, maar antwoord geven op wat God zegt en spreekt.
2. Een Gebed van Uitersten
Dit gebed is extreem: aan de ene kant gaat Abraham heel familiair om met God, hij onderhandelt met Hem over het straffen van Sodom. Aan de andere kant is er een diep besef van ontzag voor God, zoals blijkt uit zijn woorden in Genesis 18:27: “Zie toch, hoe ik heb durven spreken tot de Heere, ik, die stof en as ben!” Dit gebed is avontuurlijk, riskant, intiem en gepassioneerd, maar zeker geen formeel of routinegebed. Het is extreem nederig en tegelijk extreem vrijmoedig.
3. Een Missionair Gebed
Vaak neigen wij ertoe om voor onszelf te bidden. Abraham bidt echter voor Sodom, een stad die symbool staat voor een leven dat niet is zoals God het bedoeld heeft. De stad kent kwaad, mensen doen elkaar kapot, gastrecht wordt geschonden, er is echtbreuk, overspel, seksueel misbruik, leugen en bedrog, en de ellendigen en armen worden niet geholpen. Abraham zoekt het heil voor de stad. De vraag is: zijn onze gebeden ook gestempeld door de noden van de stad en het land?
Het Geheim van Abrahams Gebed: Gods Eigenschappen
Het geheim van Abrahams gebed ligt in het zich richten op Gods eigenschappen:
1. God als Rechter
In Genesis 18:25 vraagt Abraham: “Zou de Rechter van de hele aarde geen recht doen?” Dit is een retorische vraag die stelt dat God rechtvaardig is en het kwaad niet laat passeren. Dit geeft hoop voor de wereld, omdat er iemand is die recht doet en de dingen herstelt. Tegelijk is het een waarschuwing voor degenen die onrecht doen en geen rekening houden met deze God.
2. God als Genadige God
Abraham weet dat God een God van genade is. Hoewel Abraham zelf niet altijd naar Gods wil heeft geleefd, zegt God tegen hem dat Hij hem tot een groot volk zal maken en dat door hem alle volken op aarde gezegend zullen worden. Abraham vraagt vervolgens of God de stad wil sparen omwille van de rechtvaardigen die er wonen. Dit is theologisch een bijzondere stap, omdat normaal gesproken de zonde van één persoon een smet werpt op het hele gezin of de familie. Abraham ziet een uitweg: de rechtvaardigheid van sommigen zou van toepassing kunnen zijn op de rest, waardoor God in zijn recht een God van recht kan blijven en tegelijk in zijn genade de overigen kan sparen.
Jezus: De Ultieme Rechtvaardige
Vele eeuwen later zou er Iemand komen voor wie het pad van rechtvaardigheid begaanbaar zou zijn: Jezus Christus. Abraham bad als een priester voor Sodom en Gomorra, maar Jezus gaf zijn leven. Aan het kruis bad Hij voor zijn vervolgers: “Vader vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen.” Abraham riskeerde zijn leven; Jezus gaf het. Aan het kruis nam Jezus onze plaats in, Hij ging in de bres staan. De toorn van God die ons had moeten treffen, kwam op zijn schouders. Jezus bad het gebed dat Abraham niet kon en durfde te bidden: “Maar Heer, zou u deze wereld niet sparen, als er ook maar een rechtvaardige zou zijn?” Het antwoord van God was ja. Jezus is die ene rechtvaardige, omwille van wie God zijn oordeel uitstelt. Daarom leven wij allen in de genadetijd.
De Betekenis van Rechtvaardigmaking
Rechtvaardigmaking is een term die vaak niet begrepen wordt. Het Griekse woord betekent oorspronkelijk ‘rechtvaardigmaking’, maar heeft tal van betekenissen. Paulus schrijft in Romeinen 5:9: “Veel meer nog zullen wij derhalve, thans door zijn bloed gerechtvaardigd, door hem behouden worden van de toorn.”
Rechtvaardigmaking is meer dan vrijspraak. Het betekent dat je rechtvaardig gemaakt bent - je kunt recht staan voor God - door de rechtvaardigheid van Jezus Christus zelf. Als je het zou moeten hebben van je eigen rechtvaardigheid, zou je geen schijn van kans maken. De Engelse term 'justified' bevat de woordspeling 'just-as-if-I’d never sinned' (net-alsof-ik-nooit-gezondigd-heb). Dit is precies wat rechtvaardigmaking in Jezus betekent: het is alsof we nooit gezondigd hadden, omdat we rechtvaardig gemaakt zijn met Jezus’ eigen rechtvaardigheid.
Jesaja 61:10 zegt: “Ik verblijd mij zeer in de Here, mijn ziel juicht in mijn God, want Hij heeft mij bekleed met de klederen des heils, met de mantel der gerechtigheid (rechtvaardigheid) heeft Hij mij omhuld.” Als je op Jezus Christus vertrouwt, ben je bekleed met een gewaad van verlossing en bedekt met de mantel van gerechtigheid.
Ondanks dit feit, kampen veel christenen met schuldgevoelens. De tegenstander bestookt ons voortdurend met subtiele schuldgevoelens om onze rechtvaardigmaking in Jezus te betwijfelen. Maar je bent totaal bedekt met de rechtvaardigheid van Christus. Als de duivel je herinnert aan wat je verkeerd hebt gedaan, geef hem dan gelijk en zeg: “Maar dat is allemaal verleden tijd. Ik ben nu bekleed met de gerechtigheid van Jezus Christus. Kijk eens of je daar nog iets verkeerds aan kunt ontdekken!”
Gods Rechtvaardigheid versus Gods Barmhartigheid
Vaak wordt Gods rechtvaardigheid tegenover zijn barmhartigheid of liefde gezet. We zijn geneigd te zeggen: ‘Ik wil me overgeven aan Gods liefde’ dan: ‘Ik geef me over aan Gods rechtvaardigheid.’ Rechtvaardigheid klinkt koel en afstandelijk. Echter, Gods redding is niet dat zijn liefde het vuur van oordeel blust. Gods redding houdt in dat Hij zijn Zoon, Jezus Christus, het vuur in stuurt als redder, om er samen met jou weer uit te komen. Gods rechtvaardigheid wil dat het vuur uitraast, dat de zonde gestraft wordt. Alleen zo wordt het weer goed tussen God en de mens.
Gods rechtvaardigheid is levensreddend omdat wij Gods straf nooit hadden kunnen dragen. In zijn rechtvaardigheid legt God de straf op Jezus. God bewijst ons genade door de handhaving van zijn recht. Juist door Gods rechtvaardigheid verdwijnt de vloek. God wil dat wij zijn rechtvaardigheid prijzen en ons eraan overgeven, door de noodzaak ervan te erkennen. God levert het bewijs van zijn rechtvaardigheid door iedereen vrij te spreken die in Jezus gelooft.
De Oproep tot een Rechtvaardig Leven
Hoe kunnen wij als christenen leven vanuit Gods gerechtigheid? Twee kernteksten benadrukken de urgentie hiervan: Mattheüs 6:33 en Romeinen 14:17-18.
Drie Belangrijke Uitgangspunten:
- God is Rechtvaardig: Rechtvaardigheid is een fundamenteel onderdeel van Gods karakter. Hij is trouw, zuiver en doet wat goed is. Hij behandelt iedereen gelijk en roept ons op Hem te volgen in recht doen.
- Wij zijn Gerechtvaardigd door het Geloof: Door Jezus Christus zijn wij vrijgesproken van schuld en opnieuw in relatie met God gebracht. Deze gerechtigheid is een geschenk, niet iets wat wij verdienen.
- Oproep om Rechtvaardig te Leven: Een rechtvaardig leven is een levensstijl van eerlijkheid, trouw en nederigheid. Dit betekent opkomen voor de zwakken, eerlijk zijn, vrede stichten en de nood van de kwetsbaren zien en beantwoorden.
Zes Praktische Richtlijnen voor een Leven van Gerechtigheid:
- Erken je zegeningen en gebruik ze om anderen te zegenen.
- Erken je beperkingen; jij hoeft de wereld niet te redden. Vraag om Gods kracht en wijsheid.
- Ontdek jouw specifieke stukje nood waar je persoonlijk geraakt door wordt.
- Wees persoonlijk betrokken; echte bewogenheid vraagt nabijheid.
- Wees trouw en houd vol, ook als het moeilijk of langdurig is.
- Zorg voor balans en geef met wijsheid, in samenwerking met anderen.
We worden uitgedaagd niet te zwijgen waar onrecht gebeurt. Zoals Martin Luther King zei: "Het is niet de verdrukking door de slechten die pijn doet, maar het zwijgen van de goeden."
Het Onrecht van Jezus' Veroordeling
Jezus werd veroordeeld door de Joodse raad, het Sanhedrin, in een schijnproces dat plaatsvond in de duisternis. Valse getuigenverklaringen, mishandeling en het doel om Jezus te doden, kenmerkten dit gebeuren. Zelfs de rechters bespuugden Hem en maakten Hem belachelijk.
Dit onrecht lijkt op wat er vandaag de dag gebeurt in onfrisse regimes: processen met een vooraf vaststaande uitkomst, valse beschuldigingen en mensenrechtenschendingen. Jezus, de meest onschuldige en rechtvaardige mens ooit, werd ten onrechte veroordeeld.
Het belang van recht en eerlijkheid kan niet genoeg benadrukt worden. Zonder recht geldt alleen het recht van de sterkste. God zelf is een God van recht en heeft een afkeer van onrecht. Hij wil dat op zijn wereld recht wordt gedaan en zal uiteindelijk alles rechtzetten.
Jezus vertrouwde erop dat God hem recht zou doen. Juist zijn veroordeling en onrechtvaardige behandeling bewijzen dat Hij de Messias is. Zijn wonderdaden en gezag hadden de leiders kunnen overtuigen, maar zij wilden zijn gezag niet erkennen. Zo kan het ook vandaag gaan: mensen hebben al een idee over Jezus zonder Hem serieus te hebben onderzocht.
Het diepe geheim van Jezus’ lijden is dat Hij niet werd veroordeeld voor zichzelf, maar om anderen te bevrijden. Hij droeg de straf en de schuld, zodat wij kunnen worden vrijgesproken en kunnen leven. God is een God van recht en van genade. Daarom werd Jezus veroordeeld, om Gods recht te handhaven en zondige mensen op een eerlijke manier vrij te spreken.
Die dood en opstanding van Jesus Christus, die Verlosser | Afrikaans
Rechtvaardigmaking en Heiligmaking: Een Onlosmakelijk Verband
Er bestaat soms verwarring tussen rechtvaardigmaking en heiligmaking. Rechtvaardigmaking is een daad van God, buiten ons, waarbij we vrijgesproken worden van schuld en straf. Het is een moment waarop we rechtvaardig verklaard worden voor God, door geloof in Jezus Christus. Heiliging daarentegen is een proces, binnen ons, waarbij we ons leven toewijden aan God en Zijn dienst. Dit verlangen komt voort uit een nieuw hart, als vrucht van wedergeboorte.
Het is een misinterpretatie om te beweren dat rechtvaardigmaking en heiligmaking tegenstrijdig zijn. Integendeel, ze zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Eerst komt de rechtvaardigmaking, en daaruit volgt de heiliging. Het geloof maakt de mens niet nalatig, maar doet hem leven in een nieuw leven, uit genade.
In de theologie van Schilder wordt benadrukt dat rechtvaardigmaking en heiligmaking onderscheiden zijn, maar onlosmakelijk samenhoren, altijd in deze volgorde: eerst rechtvaardigmaking, en dan, uit kracht daarvan, heiliging. Dit was voor hem het hart van het evangelie.
tags: #recht #rechtvaardigheid #preek