Naar aanleiding van de aanslagen in de VS op 11 september 2001 en de daaropvolgende discussies, verzamelde het Reformatorisch Dagblad (RD) reacties van lezers. Deze reacties, variërend van diep geschokt tot analyserend, geven inzicht in de gemoedstoestand en de interpretatie van de gebeurtenissen door de lezersgemeenschap. Parallel aan deze gebeurtenissen en de bredere maatschappelijke discussies rondom religie en de eindtijd, is er ook aandacht voor de opvattingen van evangelist Jaap Dieleman, met name zijn interpretaties van bijbelse profetieën in relatie tot actuele gebeurtenissen zoals de coronapandemie.
Reacties op de Aanslagen van 11 September 2001
De aanslagen in de VS op 11 september 2001 leidden tot een golf van reacties onder de lezers van het Reformatorisch Dagblad. Velen uitten hun schok en afschuw over het brute geweld. Er was respect voor de houding van president Bush, die hoopte op vertrouwen in Gods woord. De vrees voor escalatie naar een wereldoorlog was tastbaar, maar velen geloofden dat dit niet zou gebeuren vanwege de internationale steun aan de VS. Er werd opgeroepen tot gebed voor vrede, zowel in de wereld als in het eigen hart, en ook voor de mensen in Afghanistan. Sommige lezers zagen de gebeurtenissen in het licht van de eindtijd en Gods plannen met de mensheid.
De analyse van de gebeurtenissen verliep via diverse mediakanalen, waaronder radio, krant en specifiek het RD. Een inwoner van Canada deelde de diepe schok van zijn land. Er was een sterk geloof dat Bush moest reageren om de daders terecht te wijzen, maar met het belang van wijsheid en het vermijden van haat werd benadrukt. De gedachte dat de wereld nu beter weet wie en wat gevaarlijk is, kwam ook naar voren.
Verschillende Perspectieven op Vergelding en Gevolgen
De discussie over vergelding was complex. Sommigen vonden dat vergelding goed was, maar hoopten dat onschuldige burgers niet zouden omkomen en een derde wereldoorlog vermeden zou worden. De mogelijkheid van een derde wereldoorlog werd besproken, waarbij sommigen dachten dat er veel landen betrokken zouden zijn, terwijl anderen de hoop uitspraken dat dit niet zou gebeuren. Er werd benadrukt dat bidden voor president Bush en zijn regering essentieel was, zodat hij wijsheid van God mocht ontvangen. Tegelijkertijd werd de kwetsbaarheid van het eigen leven onderstreept; het kon elk moment afgelopen zijn.
Een lezer wees op de proportie van de reactie, door te vragen of er ook zo lang werd stilgestaan bij de tienduizenden slachtoffers van de aardbevingen in Turkije. De waarde van een Amerikaans leven werd gelijkgesteld aan een Turks leven, en de situatie van miljoenen vluchtelingen werd aangehaald.
De oproep tot gepast geweld tegen terrorisme werd geuit, met de kanttekening dat hierbij onschuldige slachtoffers konden vallen. De daders en opdrachtgevers moesten stevig aangepakt worden, waarbij geen middel geschuwd moest worden. Er werd echter ook gewaarschuwd tegen zinloze vergeldingsacties en de noodzaak om eerst de daders te identificeren. De mogelijkheid van een escalatie naar oorlog werd erkend, maar een wereldoorlog werd door sommigen niet direct verwacht.
De Rol van het Midden-Oosten en Bijbelse Profetieën
In publieke discussies werd opgemerkt dat er weinig kennis was van het Midden-Oosten. Moslims klaagden over de rol van de VS, maar geen enkele regering in het Midden-Oosten werd als democratisch beschouwd. Israël kreeg vaak onterecht de schuld. Nederlanders stonden te ver af van de Bijbel, zo werd gesteld, en wie de profetieën kende, moest zich bewust zijn van de huidige situatie, namelijk de tijd van het herstel van Israël en de wederkomst van Jezus. De islam en haar leiders zouden zich hiervan bewust zijn en hierop ageren.
Jeruzalem werd als heilige stad van de Joden benoemd, en relatief kortstondig voor de islam. De aanslagen werden gezien als een einde aan de Tweede Wereldoorlog en het begin van een nieuwe manier van oorlogvoeren. De VS werden in staat geacht tot technologisch geavanceerde operaties, zoals een robotkarretje op Mars. Sommige lezers hoorden in het nieuws de naderende voetstappen van Christus' komst en baden voor wijsheid voor leiders en een wederkeer tot God.
De gebeurtenissen werden door sommigen geïnterpreteerd als het begin van de weeën, zoals Jezus had voorzegd, met wereldwijde gevolgen en de mogelijkheid van een wereldwijde oorlog in het Midden-Oosten. De harde aanpak van Israël tegen terroristen werd als het enige juiste middel gezien, in tegenstelling tot de naïviteit in Nederland, die zou leiden tot overspoeld worden door de islam en het einde van Nederland. Het extremisme zou moeten worden aangepakt, met verwijzing naar beelden van juichende Palestijnen.
Complot or Not (Holocaust / aanslagen 11 september)
Jaap Dieleman en de Koppeling van Profetieën aan Actuele Gebeurtenissen
Evangelist Jaap Dieleman, verbonden aan Stichting De Heilbode, heeft zich publiekelijk uitgesproken over de interpretatie van bijbelse profetieën in relatie tot actuele gebeurtenissen. Met name zijn boodschap in het magazine Eyeopener, verspreid onder miljoenen huishoudens, waarschuwt tegen het coronavaccin en koppelt dit aan de eindtijd en de fase voor de terugkomst van Jezus Christus. Hij legt een link tussen het 'c-toegangsbewijs' en Openbaring 13, en stelt dat het straks niet meer mogelijk zal zijn om te kopen of verkopen zonder dit bewijs, een ontwikkeling die volgens hem al bijna 2000 jaar geleden in de Bijbel is voorzegd.
De Verenigde Pinkster- en Evangeliegemeenten (VPE), waarbij 140 gemeenten zijn aangesloten, hebben afstand genomen van de suggestie dat het vaccin direct verbonden is met 'antichristelijke controle' en de 'directe vervulling van bijbelse profetieën'. Algemeen secretaris Ruth Sleebos gaf aan dat de VPE niet verantwoordelijk is voor Dielemans uitlatingen, hoewel hij invloed heeft binnen de VPE en als evangelist ingang heeft bij deze kerken. De VPE heeft een gesprek gehad met Dieleman en nam afstand van sommige uitspraken in Eyeopener.
Overdracht van Bediening en de Toekomst van het Werk
Tijdens een samenkomst in Dussen heeft evangelist Jaap Dieleman zijn bediening formeel overgedragen aan Ashvien Jitan. Dieleman verklaarde dat deze stap noodzakelijk was om schade aan het werk te voorkomen mocht hem iets overkomen. De keuze voor Jitan kwam voort uit een ingeving die hij als een woord van God verstond. Dieleman typeerde Jitan als 'geestelijke familie', als een zoon en broer, en vergeleek de overdracht met de overdracht van Elia op Elisa, waarbij de opvolger twee keer zoveel wonderen deed.
Het werk van Dieleman, met name in India, is gegroeid met de redding van baby's, ondersteuning van families, verspreiding van het evangelie, een bijbelschool, een ziekenhuis en de stichting van kerken. Na de overdracht deed Ashvien Jitan een partneroproep, waarbij hij stelde dat elke euro directe impact heeft op zielen. Dieleman benadrukte dat het niet om hem ging, maar om het Koninkrijk, en dat steun doorgaat na zijn vertrek. Er werd gebeden om zegen voor de nieuwe fase van de bediening.
Christelijke Complotdenkers en de Media-aandacht
Het fenomeen van christelijke complotdenkers heeft de aandacht getrokken van de media, waaronder het Algemeen Dagblad, de Telegraaf en het programma Danny's Wereld op NPO2. Dit laatste programma ging in gesprek met complotdenkers zonder meteen veroordelend te zijn, ondanks het feit dat de presentator duidelijk anders dacht. Het UMCG heeft onderzoek gedaan naar complotdenken en concludeerde dat complotdenkers veel overeenkomsten vertonen met mensen die lijden aan paranoïde wanen, hoewel er ook verschillen zijn. Christelijke complotdenkers voegen een extra dimensie toe door seculiere opvattingen, zoals die van QAnon, te verbinden met de Bijbel.
Het gevaar bestaat dat christenen met deze opvattingen zich als 'vervolgden' beschouwen, wat de waan en paranoia versterkt. Teksten als 2 Timoteüs 3:12 worden dan gebruikt om de opvattingen te legitimeren, wat echter een onjuiste interpretatie is. Overheidsmaatregelen, zelfs als ze niet welgevallig zijn, worden ten onrechte als vervolging gezien. Echte vervolging van gelovigen vanwege hun geloof is iets heel anders dan overheidsmaatregelen wegens een besmettelijke ziekte.
Interpretaties van de Opname van de Gemeente en het Duizendjarig Rijk
De theorie van de opname van de gemeente, vlak voordat op aarde een korte, maar hevige verdrukking losbarst, gevolgd door het duizendjarig rijk en de definitieve terugkomst van Jezus, wordt besproken. Volgens deze theorie vindt de terugkomst van Jezus in twee etappes plaats. In Openbaring 20 gaat het over een periode van 1000 jaar waarin de duivel aan de ketting wordt gelegd en gelovigen met Jezus heersen. Echter, er staat nergens dat alle gelovigen in één keer naar de hemel worden weggevoerd. De meeste gereformeerde, protestantse, lutherse en katholieke bijbeluitleggers interpreteren de getallensymboliek in Openbaring, zoals de 144.000 en de tijdsduur 'tijd, tijden en een halve tijd', als symbolisch voor 'een korte periode'.
Het boek Openbaring bevat geen vermelding van de opname van de gemeente. Als de 1000 jaar letterlijk wordt genomen, ontstaat de vraag hoe gelovigen in de hemel komen. 1 Tessalonicenzen 4:16-17 wordt aangehaald over de opstanding van de doden die Christus toebehoren en de wegvoering van levende gelovigen om de Heer in de lucht tegemoet te gaan. Echter, dit bijbelgedeelte, net als andere passages in het Nieuwe Testament, gaat over de definitieve terugkomst van Jezus Christus naar de aarde. Het beeld van het tegemoetgaan in de lucht wordt vergeleken met het verwelkomen van een keizer of het opwachten van sporthelden op Schiphol; het is een feestelijke begroeting bij de terugkeer op aarde.
De theorie van een zichtbaar rijk van Christus op aarde dat duizend jaar duurt, het chiliasme, werd al in de eerste eeuwen na Christus afgewezen door de kerk. De leer van de opname van de gemeente vlak voor het duizendjarig rijk ontstond pas rond 1800 en werd populair in charismatisch-evangelische kringen door boeken en romanseries. Deze interpretaties worden als verkeerd beschouwd, omdat ze voortkomen uit een te letterlijke lezing van Openbaring, waardoor andere bijbelteksten uit hun verband worden gehaald.
Ondanks de onzekerheid over de timing, is er zekerheid dat Jezus terugkomt, mogelijk snel, maar Hij komt als een dief in de nacht. De hoop is dat Hij terugkomt voor eens en voor altijd.
tags: #reformatorisch #dagblad #jaap #dieleman